فأما أصحابنا البصريون فلا يجيزون خفض هذا البتّة ، لأنّ قولنا : زيد السعديّ ، سعد مرفوع وليس بمرفوع ، وإنّما الياء المثقلة في آخره دلّت على النّسب إليه ، ولا يكون المضاف إليه أولا والدّال على الإضافة آخرا ، ولعمري أنّ النسب إضافة ، لأنّا إذا قلنا : رجل بكريّ وتميميّ فإنّما نضيفه إليه ، ولكنّه ليس على طريقة المضاف والمضاف إليه ، وليس هاهنا لفظ خافض ولا مخفوض ، وقد سمّى سيبويه النسب إضافة على الوجه الذي ذكرته لك ، فيقول أصحابنا : « زيد السعديّ سعد بكر » بالنصب على أعني سعد بكر ، ولا يمتنعون من الرفع على معنى هو : سعد بكر ، وليست هذه المسألة مسطرة لأصحابنا في شيء من كتبه ، وهي مسطرة في كتب الكوفيين ، ولكنّي سألت عنها أبا بكر بن الخياط وابن شقير ، فأجابني بما ذكرته لك . المسألة الثانية كيف الاختيار في النّسب إلى ماذرايا وجرجرايا « 1 » وقاليقلا ، أما جرجرايا وماذرايا فالاختيار في النسب إليهما أن تقول : جرجرائيّ وماذرائيّ بهمزة بعد ألف بعدها ياء النّسب ، وقياس ذلك أنّ الألف التي في آخر جرجرايا وماذرايا يلزم حذفها في النسب ، لأنّ الألف في النسب إذا وقعت خامسة فصاعدا يلزم حذفها ، كما تقول في النسب إلى حبارى حباريّ ، وإلى جحجبى « 2 » جحجبيّ ، هذا متّفق عليه ولا خلاف فيه ، فلمّا وقعت الألف في هذين الاسمين سابعة كان حذفها لازما ، فلمّا حذفت الألف بقيت في آخر الاسم ياء قبلها ألف في موضع حركة طرفا فلزم قبلها ألفا والإبدال منها همزة ، كما يلزم مثل ذلك في سقاء وشفاء ، وكذلك كل ياء أو واو وقعت طرفا قبلها ألف لزم قبلها همزة على هذا القياس ، فقيل : جرجرائيّ وماذرائيّ كما ترى ، وقال سيبويه « 3 » في النسب إلى حولايا وبردرايا « 4 » : حولائيّ وبردرائيّ ، قال : تحذف الألف الأخيرة لأنّها سادسة ، وتقلب الياء التي قبلها ألفا لوقوعها طرفا قبل ألف ، ثم تبدل منها همزة ، وإن شئت قلت : جرجراويّ وماذراويّ ، فأبدلت من الهمزة واوا كما أجازوا في سماء : سماويّ وفي كساء : كساويّ وفي سقاء : سقاويّ تشبيها

--> ( 1 ) ماذرايا : قرية فوق واسط . ( معجم البلدان 4 / 381 ) . وجرجرايا : بلد من أعمال النهروان ( معجم البلدان 2 / 54 ) . ( 2 ) جحجبى : حيّ من الأنصار . ( انظر لسان العرب : جحجب ) . ( 3 ) انظر الكتاب ( 2 / 272 ) . ( 4 ) حولايا : قرية كانت بنواحي نهروان . ( معجم البلدان 2 / 266 ) ، وبردرايا : موضع بالنهروان في أعمال العراق . ( معجم البلدان 1 / 555 ) .